Wissen und Glauben

Das hier vorgestellte Buch befasst sich im ersten Teil mit möglichen historischen Anknüpfungspunkten mythischer Traditionen, im zweiten Teil geht es um wissenschaftliche Welterklärung und insofern die Beziehungen von Wissenschaft, Philosophie und Religion; insgesamt also um die Beziehung von Glauben und Wissen, den Gesamtgegenstand dieses Blogs. Kurt Bangert :  Und sie dreht sich doch. 50 Antworten auf die Frage, wie alles begann , Theiss Verlag 2015 Inhalt:  Die mythischen Anfänge: Vorzeit und Antike 13  Schöpfungsmythen 14  Der biblische Schöpfungsbericht 28  "Out of Africa": Der Auftritt des Menschen 42  Die Sintflut 60 Den Ursprung aller Berichte über eine  Sintflut  sieht Bangert in einem  Salzwassereinbruch ins Schwarze Meer . In dem Gebiet, das zu dieser Zeit überflutet wurde, ortet Bangert  Atlantis , das sagenhafte Reich, von dem Plato berichtet. Dazu muss er das  Atlas-Gebirge  mit den  Karpaten  identifizieren. Als die Sage entstand, hätten die Griechen der Urzeit

 https://de.wikipedia.org/wiki/ Petrusakten#Auseinandersetzung_mit_Simon_Magus_in_Rom "Im Codex Vercellensis  taucht in Kapitel 4 kurz nach Paulus' Abreise Simon Magus in Rom auf. Er tut Wunder und findet viel Anklang. Die Kap. 4–32 schildern detailliert die Auseinandersetzung zwischen Petrus und Simon Magus. Ein Bericht von einem ersten Zusammentreffen zwischen Petrus und Simon Magus findet sich schon in der Bibel in  Apg  8  EU , nun wird jedoch die Geschichte erheblich ausgebaut. Eine Episode behandelt die Ereignisse im Hause des Marcellus, der Simon bei sich im Haus aufgenommen hat. In dieser Geschichte kommen eine Menge Wunder vor: ein sprechender Hund , eine zerbrochene Kaiserstatue, die mit Wasser wieder zusammengefügt wird, ein getrockneter Fisch, der im Wasser wieder anfängt zu schwimmen und Brotkrumen frisst, sowie ein sieben Monate alter Säugling , der mit Männerstimme spricht. Später übt Simon auf dem Forum Zauberei und erhebt sich in die Luft, um seine Göttlichke

  Materialien für Studium (guenter-schulte.de) Was ist Religion? Und wie kann man es wissen? Neurotheologie (Ramachandran) Biologie der Religion (Wilson) Religiöse Erfahrung (James, Rosset) Mystik (James, Nishitani) Gnosis (Sloterdijk, Fisher) Die Reise des Parmenides (Schmitz, Kingsley) Nah-Todeserfahrung und Außerkörperlichkeit (Schröter-Kunhardt) Religion und Infantilität (Freud, Sloterdijk) Moses und der Monotheismus (Freud) Das Ende der Gewalt (Girard) Die Erschaffung der Götter (Heinsohn) Die Sehnsucht nach der bikameralen Psyche (Jaynes) Primitive Religionen (Durkheim) Die Mentalität der Primitiven (Lévy-Bruhl) Aberglaube und Bekenntnis (Mannoni) Religion und Spiel (Huizinga) Religion und Totalitarismus (Messadié, Dell'Agli) Literatur

  Der folgende Text von  Albrecht  ist so gut, dass ich ihn vorstellen möchte. Bei  gutefrage.net  wird er gewiss nicht so oft gefunden, wie er es verdient: Philosophie ist nicht mit Vielwissen gleichzusetzen. Ein Philosoph hat Liebe zur Weisheit, er strebt nach Wissen/Erkenntnis (zu grundlegenden Fragen). Etwas zu begehren, nach etwas zu streben, Sehnsucht nach etwas zu haben ist etwas anderes als es schon zu besitzen. Sokrates hat sich vor allem als Suchender verstanden. Er möchte Einsichten gewinnen. Er bemüht sich, zumindest ein Stück weit bei diesem Weg voranzukommen. Der Satz „Ich weiß, dass ich nichts weiß“ ist eine gekürzte und ungenaue Wiedergabe. Platon, ein Schüler des Sokrates, hat in der Apologie (Verteidigungsrede des Sokrates), die keine wörtliche Mitschrift ist, sondern ein nach dem Gerichtsprozess geschriebenes literarisches Werk, eine Darstellung gegeben, in der Sokrates etwas über sich selbst aussagt. Wenn die Textstelle im Zusammenhang gelesen wird, wird viel verstä