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Wittgensteins Verständnis von "Bündelbegriffen"

  "[...]  Gehörte die Sprachphilosophie Wittgensteins zur Pflichtlektüre von Verfassungsrichtern, so hätte das Gericht längst die Idee des Bündelbegriffs erwogen. An Wittgensteins eigenem Beispiel: Es ist verblüffend schwierig, Spiel zu definieren. Was ist allen Spielen gemeinsam? Es gibt Brettspiele, Kartenspiele, Ballspiele, Computerspiele und einige mehr. Die meisten Spiele spielt man zu mehreren, manche allein. Beim Schach geht es um Strategie, bei Mikado und Geschicklichkeit, bei den Olympischen Spielen um sportlichen Wettbewerb, In der BDSM-Szene um das Ausleben von Fantasien im Rollenspiel. Um die Struktur von Bündelbegriffen wie Spiel zu illustrieren, verwendet Wittgenstein die Metapher der Familienähnlichkeit: Je zwei Mitglieder einer Familie haben etwas gemeinsam, aber es braucht kein einzelnes Merkmal zu geben, das allen Familienmitgliedern gemeinsam ist. Bündelbegriffe sind nicht über eine Menge von notwendigen und gemeinsam hinreichenden Bedingungen definiert, sonder
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Sinn, Auftrag, Mission am Beispiel des alttestamentlichen Gottesvolks und des heutigen Israel

 Für jedes einzelne Leben und jede Gemeinschaft stellt sich die Frage nach dem Sinn.  In besonderer Weise hat sie sich dem alttestamentlichen Gottesvolk und dem heutigen Israel gestellt. Lange war es der Versuch, dem Auftrag seines Gottes zu folgen, der ihm das gelobte Land verheißen hat und in der babylonischen Gefangenschaft die Rückkehr als Ziel gesetzt hat. Im christlichen Verständnis wurde aus diesem Auftrag die Mission: Gehet hin in alle Welt.  Die Mutterländer der europäischen Kolonisation sind ihrerseits einer Mission gefolgt: Ausbreitung der europäischen Zivilisation und des Christentums und später Ausbreitung der Ideen der europäischen Aufklärung.  Bei dieser Mission haben die christlichen Missionare gewiss eine bessere Rolle gespielt als die Kolonisatoren. Gegenwärtig haben diese sich freilich aus gutem Grund von patriarchalischer "Entwicklungshilfe" mehr und mehr zurückgenommen auf Hilfe zur Selbsthilfe. Statt Hilfe für die "Dritte Welt", Kooperation mit
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Poetik des Aristoteles

  Beeindruckt bin ich von dieser Schrift von der überaus empirischen Methode, wie wenig Aristoteles von seinem eigenen ästhetischen Empfinden ausgeht und wie sehr er Äußerlichkeiten zur Kategorisierung verwendet. Außerdem bemerkenswert, wie viele Schriftsteller der Zeit er offenkundig vor Augen hat, von denen wir heute nur noch so gut wie gar nichts wissen.  Wenn man von den aristotelischen drei Einheiten der Handlung, der Zeit und des Ortes beim Drama ausgeht, erscheinen sie ohne genauere Kenntnis ja wie eine nahezu willkürliche Norm, während sie eine empirisch vorgefundene Beschreibung sind. "Über die Dichtkunst, diese selbst sowohl als ihre Arten und das Wesen einer jeden derselben, über den Bau der Fabeln, der für das Gelingen der Dichtung erforderlich ist, über die Zahl und Beschaffenheit ihrer Teile, desgleichen über alles andere, was in den Bereich derselben Untersuchung fällt, wollen wir handeln, und zwar beginnen wir naturgemäß mit dem ersten zuerst.  Das Heldengedicht un
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